“hacer ver” a las mujeres como sujeto
Introducción:
La Teoría feminista es una teorìa crítica, porque contempla el anàlisis de la situación actual de la sociedad, discutiendo platemientos cientificos que han venido presentándose durantes años. Unos de los señalamientos de ésta teoría, es la desigualdad entre hombre y mujeres en la estructura social establecida en la sociedad, construida culturalmente como un sistema de acuerdo al sexo-género considerado como el sistema patriarcal (el patriarcado).
La Teoría Feminista diseña, reflexiona y analiza la historia y su contexto social, con la incorporación del análisis de la realidad con la categoría de género, criterio propio que permita visualizar las desigualdades de las mujeres con relación a los hombres y la importante participación de las mujeres en la historia, a través de planteamientos políticos e ideológicos propios, que argumenta la importancia de la transformación de la estructura de la realidad social de las mujeres por ser la otra mitad de la población en la humanidad . Al incorporar nuevos contenidos de análisis, empieza a sembrar los primeros cambios sociales, por que permite crear un pensamiento político que iguale a las mujeres y hombres. En este texto pretendo señalar algunos aspectos que el femenismo retoma para analizar la realidad actual, aspectos que demuestren que las mujeres tienen una posición socioeconòmica desigual con relación a los hombres, que las mujeres mantienen una situación marginal y de sudordinación por la condición de reproductora, por tales razones el feminismo es un pensamiento critico, amplio, que pretende comprender y ¨explicar el reconocimiento de una dimension de la desigualdad social que hasta el momento no es tratada por otra teorìa, porque han venido presentando ya sea por la sudmisión en la dimensión económica, por la teorìas de clases, sea por la estratificación social¨ , de tal manera que el femenismo es la teorìa que ¨propone el análisis y la reflexión de la estructuración y funcionamiento del sistema de sexo-género (incluyendo clase social) profundizando elementos para la superación del mismo sistema¨
Quiero iniciar mensionando que la historia ha venido narrando “la primacia del varón como cabeza de familia” , generalizando “el sujeto soberano de la razòn teórica y pràctica, dentro de la pràctica social de la lingüísticas” , estos nos presenta que historicamente se ha venido construyendo culturalmente variables que ocultan al sujeto de la razòn , del tal manera que la filosofìa occidental presenta una experiencia y la conciencia de un Yo que representa a los seres humanos en general, situación que enmarca las diferencias de gènero, que no permite iluminar la realidad que historicamente ha vivido las mujeres como un colectivo, ese Yo que presenta a las mujeres como un colectivo que se ha desarrollado socialmente por su cuerpo, su condición de reproductora, “lo natural” , señalando sus experiencias desde los espacio privado, al cuido de la familia , relegada como un ser inferior con respecto a los varones, normatizada por una jerarquía genérica patriarcal, que le impone las tareas de cuidado, sentimientos afectivos y empaticos con relación a los seres humanos, situción que ya presentan a las mujeres como desigual ante los hombres, por normar sus relaciones sociales de acuerdo a sus caracteristicas sexual de reproductora, de tal manera que el feminismo va consruyendo la lucha de la igualdad. Concepto que desde “ el siglo XVIII se ha venido construyendo lentamente como el principio político articulador de las sociedades modernas y como el principio ético que propone que la igualdad es un bien de sí mismo y hacia donde deben orientarse todas las relaciones sociales” . De tal manera que el feminismo retoma que la idea de la igualdad sea universal, que todos los seres humanos, por ende la mujeres, poseemos una razón que lleva a la búsquedad de libertad, al cambio de posición impuesta en el destino, a la enmacipación individual y por tanto colectivo. La universalidad de los seres humano rompe la brecha hacia una igualdad de una “razón en común”, que el sujeto tiene los mismo derechos, libertad y autonomía, para construirse como un ser individuo igual en sus relaciones sociales, que puede liberarse de la enmacipación colectiva y religiosas.
Ante la desigualdad jerarquica del patriarcado el feminismo se platea historicamente criticar el contexto social del siglo XX, con la conceptualizanción de gènero, categoria de anàlisis, que se vuelve como un referente social en la teorìa feminista para denotar situación de sudordinación de las mujeres, (en el presente texto no incluirè el debate actual del feminismo sobre la categorìa de género). Siendo Género un concepto que se construye culturalmente para presentar “la profunda desigualdad social entre hombres y mujeres” , presentando el género que la estructura social y polìtica de la humanidad se ha construido culturalmente de acuerdo a los sexos. Legitimando que a través del origen natural de los cuerpos se le asignan normas, comportamientos y roles, le hace difícil desmontar dicho argumentos de forma racional, el considerar que las mujeres al tener en su cuerpo características de reproductora del ser humano le asignen patrones, normas y leyes que le controle “lo natural” como propio de su ser, asignandole primacia y poder masculino a controlar dicha estructura por ser el productor de la cultura e historia. Quedando las mujeres ausentes en el sujeto de la razón, por no estar considerada en la historia como productora de conocimiento y cultura.
Con la historia presentada el feminismo en los años setenta comienza racionalizar que la anatomía humana es una situación indescutible, que las mujeres por su condición “natural” ha cargado con una inferioridad, siendo una condición simbólica de género que se ha construido culturalmente, condición que le imponen cargar con la familia, lo domèstico, espacio privado, causandole la separación al àmbito público-polìtico, imponiendole una jerarquia patriarcal, que el asigna categoría de cuidados, situación de género que por ser construida culturalmente, platea la teoría feminista que se puede redifinir, que la desigualdad de género y los mecanismo de reprodución no son estáticos, de tal manera que historicamente puede transformarse en función a las capacidades de las mujeres, para esto se debe construir polìticas que permita a las mujeres entrelazarse colectivamente para estar dentro del espacio público en la búsqueda de sus soluciones de una manera justa e igualitaria.
Siendo el género una categoría de análisis de su dimensión politico-económica, “el género estructura una división entre el tabajo remunerado ‘productivo’ y el trabajo doméstico no remunerado ‘reproductivo’, asignando a la mujer la responsabilidad primaria respeto de este último, el género estructura también la división del trabajo remunerado entre ocupaciones de altos salarios, dentro de la industria manufacturera y profesional, dominadas por los hombres y aquellas de salarios inferirores de servicio doméstico y de ‘cuello rosado’, dominadas por las mujeres” , estructura que genera modos de explotación, marginación y pobreza, que diferencia politicamente y económicamente a la humanidad como la categorìa de clase social. Al visualizar las injusticias de género aparece como una “injusticia distributiva que exige a gritos la redistribución” , de tal manera que los problemas de clase social y género exigen la búsqueda de una economía política que elimine la estructuración humana entorno al género, abolir la división social del trabajo según el género, sea el trabajo remunerado como el no remunerado, la solución es abolir la estructura del sistema sexo-género similar a la “lógica de clase” , por ser una diferenciación política-económica, pero además por ser una diferenciación cultural, por imponer una dominación androcentrica, que favorece el poder masculino, un sexismo cultural donde los hombres devaluan aquellas cosas que son femininas, lesionando a las mujeres con ataques sexual, explotación sexual, violencia doméstica, descriminación en actitudes, marginación en los espacios públicos, negándoles derechos legales y de igual protección, este es contexto que la teoría feminista presenta a discusión, a la crítica y al análisis de la realidad social, que ha sido la única teorìa que ha dado una “mirada intelectual y polìtica sobre determinadas dimensiones de la realidad que otras teorías no habían sido capaces de realizar” . De tal manera que la teoría feminista ha presentado “un paradigma” , un marco interpretativo que aflora los hechos sociales al visibilizar hechos que no han sido pertinente, ni significativos desde otras orientaciones teóricas. Paradigma que permite visualizar la realidad social desde una òptica intelectual, expresando todo aquellas estructuras e ideología que margina y descrimia a las mujeres en los àmbitos sociales. Situación que otras teorías no habían sido capaces de realizar, el visibilizar ideológicamente la lucha de poder en la estructura de dominación, una desigualdad de género, una desigualdad politica-económica (ante expuesta) que afecta al sistema de dominación capitalista.
La teoría feminista en “los años 80 al politizar el espacio privado, a presentar nuevas categorìa de análisis, nuevas visibilidades y la incorporación de lenguajes para nombrar la realidad oculta de las mujeres” , conceptos como violencia doméstica, asedio sexual, violación en el matrimonio, feminización de la pobreza etc, promovió el debate democrático, crearon discurso ideológico para nuevos público, nuevos espacios e instituciones para proporcionar discusiones políticas, para que pudiense llegar al àmbito público, permitiendo crear fuerte politicas y nuevas identidades, una autonomía política hacia la inserción en los espacios públicos con un discurso propio. Esta vertiente feminista continúa promoviendo la lucha por las condiciones de las mujeres, en los “años 90 el feminismo promueve movimientos sociales” que incentivaron crear nuevos espacios públicos (cumbres, agendas, conferencias mundiales etc) para la denuncia de la feminización de la pobreza por el establecimiento de políticas neoliberales. Estas políticas reforman las responsabilidades del estado porque las traslada a la sociedad civil, en la liberización del mercado financiero con el desmontaje del sistema financiero nacional del estado, imponiendo medidas de reajuste estructural que orienta políticas que incentivan actividades privadas, el libre mercado, que provoca la desregulación total de los actores económicos y la resdistribución de las riquezas, a través de la lógica del mercado, situación que forma un estado mínimo que abandona su función de controlar o regular la actividad económica y la distribución de las riquezas entre los ciudadanos a través de las políticas sociales. Reduciendo sus políticas públicas principalmente aquellas que afectan a las mujeres, la educación, salud y poblacional. Realidad que ha venido cuestionando y plateando la teoría feminista con una ideología propia donde siembra sus bases en reformar los derechos civiles, políticos y sociales de la humanidad, en continuar analizando la distribución y apropiación de los recursos económicas, al criticar las políticas económicas por mantener una desigual búsqueda de soluciones, por excluir al sector que no tiene acceso a los recursos, por despojar a las mujeres del poder económico por tener baja participación en el mercado laboral, por disminuirle sus oportunidades, para enfretar al nuevo mercado informal, volviendose ciudadanas de economía de subsistencia y familiar, por estar emerguida en actividades de cuidados (doméstico y de servicio en área privada) condición que desde la historia ha prevalecido por el sistema patriarcal. De tal manera que lo económico y lo cultural sigue siendo determinante para la búsqueda de soluciones políticas y que la teoría feminista es la única que pone en manifiesto la situación de desigualdad de la humanidad, principalmente a la otra mitad de la población mundial, las mujeres.
Las mujeres al encontrarse en desventajas en el mercado laboral, por no acceder de igual manera a los recursos por su condición de ‘reproductora’, son relegadas al trabajo sin remuneración, a las tareas del cuidado de la familia, un trabajo gratuito que le ha sido asigado en el sistema patriarcal. Y al imponerle políticas neoliberales que reforman al estado por aplicar programas de reajuste estructural que disminuye sus políticas sociales, las que afectan las ayudas directas a la familias, nutrición, salud, y educación etc, que por tanto incrementa el trabajo gratuito de las mujeres al asignar las responsabilidades de cuidado de la familia, en la búsqueda de sudsistencia ecnómica, al incertarse en un mercado laboral mal pagado como las maquilas, sector informal, en la industria del sexo y en profesiones génericas con caracteristicas de cuidados (enfermera, maestra, secretaria etc), que vuelve a la mujer proveedora económica con doble jornadas, llevando a las mujeres ser “proveedoras Frustradas” al aumentar el trabajo gratuito en el hogar y al incertar al trabajo remunerado. En ofertar un mercado que sobre explota la fuerza laboral femina, por la necesidad de proveer ingreso en el hogar y mantenerse en el mercado laboral, creando desventajas génericas, por mantener la reproducción de esterotipos génericos, en mantener culturalmente a las mujeres en el cuidado y a los hombres proveedores, que a las primeras le recortan su crecimiento educativo y profesional desde que nace y al segundo le aumenta sus posibilidades de crecimiento profesional, por prepararlo hacia la entrada de los espacios públicos, económicos y de producción cultural.
Estos planteamientos son los que hace relucir la teorìa feminista, en que el contexto económico mantiene la estructura social de género, la cual debe descontruir este orden patriarcal en todas sus manifestaciones, con la denuncia de las viejas y las nuevas formas de explotación de las mujeres, el comercio informal, las maquilas, abuso sexual, la prostitución, la emigración etc. En denunciar que los asuntos de las mujeres son asuntos políticos democráticos, que afectan a la humanidad, que los cambios económicos son asuntos de las mujeres, porque es la otra mitad de la humanidad que le atañe como ciudadana, por ser el otro grupo que desarrolla un país, por ser productora de conocimiento, por tanto de economía. De tal manera que la teoría feminista señala que se debe luchar por la defensa de los derechos humanos y ciudadanos, la lucha por la justicia económica, que son importante “la presencia de las mujeres liderando, negociando, presionando a los espacios públicos, porque amplían los contenidos democráticos de la sociedad, al permitir el acceso a grupos excluidos para platear nuevos contenidos y propuestas”, en las políticas públicas, contenidos que oriente a sus intereses através de su propia construcción de sus intereses como sujeto, permitiendo dar una participación política que transcienda hacia una agenda pública que recoga los intereses de todos/as los/as ciudadanos/as, por ser de tal manera que el continuar relegando a las mujeres en los derechos de ‘reproductora’ y de salud reproductora, no permitirá a los paises crecer sus condiciones socioeconómicas que favorezca de manera igualitaria a mujeres y hombres, con la agrupación colectiva de sus derechos humanos, como ciudadanos de la humanidad.
La teoría feminista ha venido señalando que en los procesos de análisis socio económicos a parecen las “mujeres desaparecidas” , que silenciosamente contínuan aportando a la búsquedad del equilibrio económicos de los paises en forma silenciosa, por arrastrar una “historia de desigualdad y de abandono”, causa que ocasiona un incremento a la explotación, a la violencia, a la marginalidad y al incremento de la mortalidad femenina. Realidades que las feministas presentan en los contexto de los países del mundo, la existencia de tantas mujeres desaparecidas en varios continentes (o la persistencia del status de “segundo sexo”) al mismo tiempo que, en algunos países, las propias mujeres empiezan a superar la psicología de la exclusión, tal punto es fundamental para el feminismo para que las mujeres sean sujeto de la transformación de la estructura social.
Además el feminismo presenta que dentro de la estructura social del neoliberalismo prevalece la recarga de trabajo a las mujeres al incorporsa en el mercado laboral y en mantener el trabajo voluntario no remunerado, por permanecer una división social de trabajo de forma génerica que afectan al crecimiento personal y económico de las mujeres, por mantenerse éstas con “el cuidado de los otros, en especial de los niños y de los viejos” . De tal manera que el feminismo plantea crear políticas que faciliten la redistribución de las tareas entre los sexos y cambio en los tiempos dedicados a trabajar y al cuidado de los otros para lograr la superación de la división social de género, estructura establecida, profundizando la teoría feminista en descontruir culturalmente lo construido por la historia, para lograr un desarrollo equitativo de la humanidad.
Quiero concluir en este texto que gracias a la creación de nuevos conceptos por la teoría feminista, la realidad actual y la historia presentada, ha permitido la “reapropiación de la historia de las mujeres en nombre del futuro enmancipado y con el ejercicio de la crítica social radical al descubrir el género” , elemento importante para señalar la posición desigual que tiene la otra mitad de la humanidad. Los planteamientos teóricos del feminismo que ha ocasionado una revisión a la historia, a señalado al débil gobernabilidad de los paises en no reemplatear políticas que permita el crecimiento económico con equidad de género, en presentar una ideología que visibilice el aportes de las mujeres en el hogar como en el mercado laboral para el desarrollo de la economía neoliberal, en presentar que el género es construido culturalmente que no es algo ‘natural’, que las normas y comportamientos sociales son impuesta por el sistema sexo-género por anteponer ‘biológico’ y que el cuerpo sexuado no es una condición para imponer una jerarquia génerica, que la desigualdad económica esta impuesta por una jerarquia génerica por el sistema patriarcal y que para el desarrollo humano de las sociedades se deben comtemplar las acciones de las mujeres y proveerles condiciones económicas en forma equitativa, para el desarrollo social y económico en los paises del mundo.
De tal manera que el género es considerado como dimensión clave para el proceso de gobernabilidad de los paises, por ser un elemento importante para la privatización de programas de bienestar social, racionalización de las políticas sociales y la implementación de programas en el tercer mundo de combate a la pobreza (se trata de programas para los grupos más afectados por las políticas de reajuste estructural). El género se ha vuelto parte del lenguaje de planificación técnica, como indicador neutral de poder para medir la modernidad y el desarrollo. Es una categoría de análsis para las relaciones sociales en el contexto.
Las teóricas feministas han demostrado que el accionar políticamente constribuye a la construcción de una ciudadanía para todas las mujeres, al hacer plateamientos sobre el estado y sus instituciones políticas, júridicas e ideológicas, tal ciudadanía se ejerce en la medida en que se logran cambios y transformaciones, que las mujeres son capaces de rehacer una nueva sociedad con valores llenos de ética humanista no patriarcal, que permita determinar nuevamente los fines y medios, el reconocimiento de la desigualdad y la diferencia, la unidad en la diversidad, para poder articular una esperanza y ser una fuerza renovadora de cara al siglo XXI.
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